[转帖] 【人文】嘎玛仁波切在上海授皈依前开示，绝对精彩！

(2011-12-30 23:16:40)转载▼标签： 杂谈 分类： 嘎玛上师与昌列寺  
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嘎玛仁波切在上海共修中心授皈依前开示

2011年11月06日

（感恩上海共修中心邓师姐、梁师兄的整理！）




大家午安！



    今天是昨天没能去的来做一个补充皈依，因为昨天大部分人都去参加皈依了。你們剛才进来双手合掌，对坛城做虔诚的礼拜和祈祷，我们平常就叫作做小礼拜。有一个大家都耳熟能详的词叫“五体投地”，就是你們剛才做的动作。“五体”是指哪五个呢？就是眉心、两个掌心、两个膝盖碰撞到地上的时候叫做“五体投地”。在我们中国的文化里面，被形容为对我们尊敬的某个人或者某件事情完全的认同，那就称作对这个人崇拜得“五体投地”，或者佩服得“五体投地”，用这个词来形容。但是“五体投地”本身的意义和对方没有什么关系，你們可以看到所有的佛教徒和对方打招呼都是双手合掌，作为自己对高僧大德和大家师兄弟打招呼的一个方法。为什么要双手合掌呢？因為当你的两手合掌在一起的时候，很像一种植物叫“莲花”，你們可以看到佛教的很多佛菩萨的座垫是由一朵莲花组成的，不是我们看到的一朵小小莲花，而是莲花树是千瓣莲花。在佛教里面把人的本性和莲花的本质来做一个同等形容。什么意思呢？我们经常听到的“出淤泥而不染”，包括雨滴、水滴很难在莲花上停留，所以整个污垢在莲花上面停留的机会不大，都会跑掉的，莲花本身有一种能量，不管是水滴也好、灰也好可以自然地把它们清除掉，不会让它们停留在莲花上面。用这个来形容什么呢？我们纯洁无瑕的”如来藏”。依照佛陀的教义，我们每个人都具备完全可以开放的潜能，这个潜能叫做“佛性”，也叫做“如来藏”。这个如来藏跟一个觉悟的佛是没有什么差别的，简单来说就是一个含苞待放的莲花和一个完全开花的莲花本质上是一样的，没什么差别，所以我们在双手合掌的时候，一方面是告诉我们自己，我们是有能力具备一切条件可以成佛的人，我们现在和佛唯一的差别是我们还没有开花，还没有结果，也就是说不是觉悟者，佛是觉悟者。双手合掌的时候我们就用这个来象征一颗纯洁无暇的心。



    什么叫纯洁无瑕？我们现在的心是杂乱的，任何时候我们的思想是杂乱的，里面充满了贪念、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心等等复杂情绪，给我们带来痛苦。这个是比较粗的分法，光是傲慢心就可以分很多种类，长相不错我们有“色慢”，就觉得自己的长相比别人强；如果我们出生的家族高贵，我们就有“种族慢”，比如“官二代”、“富二代”就是我们以前说的“富家子弟”，觉得自己出自“大户人家”，用这个产生自己的“种族慢”；有的时候文化水平高一点，比如我们有博士学位，博士又分国内读的博士和国外读的博士，如果你是从国外常春藤类的学校毕业后回国就容易“知识慢”，人家问你哪个大学，像哈佛出來的就觉得高人一等，实际上知识高不等于智商高，有的时候在某方面就会产生很傲慢的心态。人在很多时候，只要自己有比其他人强的地方就很容易产生傲慢心，哪怕是你今天穿了一身名牌衣服、洒了名牌香水，闻一闻别人的味道不如你的时候，马上心态就会出來。所以光是“傲慢”就可以很细微地分出很多种，“贪念”就更不用说了。我们平常说“五毒”、“六毒”把它们很简单的分类，如果细分下去就密密麻麻像网一样，这个是可以分成很细微的。这些细微的杂乱的心就像密布在乌云下的狂风暴雨，在狂风暴雨后面有很深的乌云，但是在乌云上面的太阳其实依然是很灿烂，没有收到任何污染的痕迹。其实是太阳下面有白云变成乌云，下面狂风暴雨、闪电打雷，开始下雨下冰雹，让我们觉得这个世界好像一片黑暗。



    我们杂乱的心如果你把她剥开，底下还有我们所谓的灵魂，我们一直以来没有察觉到的比较深层的思想层面，如果你把这个东西继续剥开，就是我们讲的“人性本善“的一面，就是具备着高度智慧与光明体的一面，就是现在西方人所讲的潜能开发。西方人说现在人类潜能只开发了百分之三到四，所谓的天才也就开发到百分之四到五而已，佛就是这些潜能完全开发了，也就是没有他不知道的，也没有他不明白的。所以释迦牟尼佛2500年前贵为王子，权力没有带给他快乐，游戏也没有带给他快乐，财富没有带给他快乐，然后他去寻找心灵和精神解脱的方法，最后经过六年苦行明白了万事万物的一切本性，苦难的来源来自于人类的无知，我们叫“无明”，要解开“无明”必须要有高度的智慧，破除“无明”的方法需要我们累积善心和对万事万物不执着，我们叫“诸法皆空”。简单来讲痛苦的来源是什么？怎么消除痛苦的方法？以及消除痛苦后所带来的快乐，是整个佛教称为“苦集中灭道”的路程。这也是我们在世间学问里面找不到的方法，为什么我们说佛法很伟大？伟大在哪里？佛法超越了人世间所有的科系，哪怕是心理学、哲学等等，远远超出了这一切，因为佛陀把所有一切的根本彻底地了解，原来是人心、人的思想在作祟，所以虽然不是佛的究竟思想，但我们经常听到“万法唯心造”这个概念，这是你的思想造成的，人就是思想先想然后行为跟随，很多时候我们的喜怒哀乐都是来自于我们的情绪，思想会先去想，对他满足我们就快乐，不满足我们就痛苦，但是这种满足是很短暂的，跨越过去又会想要更多的东西，这种无止境的思想就会给我们带来无止境的烦恼和痛苦，如果没有找到解决的方法，人活在这个世界上哪怕你再富有、权力再大、所有的物质都堆积在你的前面，那也不能带给你任何快乐，这就是佛陀为什么会放弃他的王位的原因。



    对我们每个人来讲，真正深信因果的人实际上很少，作为人，我们大多数时候目光是很短暂和短浅的，大部分时候看到目前的“得”与“失”比较多，当痛苦来临时我们是觉得很难受的，但我们不去预防痛苦的到来，所以佛经里有一句话“众生怕果不怕因”，菩萨是“怕因不怕果”，菩萨知道种子会带来什么样的结果，所以他怕做种子，包括我们讲哪个人修行好、高僧大德，他们都怕做种子，原因是如果你播了一颗罂粟花的种子，长出来虽然好看，它后面的结果就是鸦片，鸦片提炼出来就是海洛因、吗啡，所以一开始他就很害怕去播这个种子，而我们众生不是，我们一听说吗啡，哦那么它的花很漂亮，我们要的看它的花，花开出来还是从它的果实开始提炼毒品，很多人开始觉得毒品很爽，爽过以后就开始痛苦，痛苦后才发现原来种子是不好的，我们才会去思考这个问题。



    很多时候我们不怕造业，我们不会去计较伤害别人，这一点是因为我们不信因果，不知道伤害别人一定会有果报，很多时候人们也不相信果报，所以只要是短暂的过程当中我们得到了，至于结果怎么样其实也无所谓，但是这个种子一定会成熟的。当我们在杀生、偷窃，做这些不善的业力的时候，我们从来不会顾忌到其他生物的感受，所以人类在残杀这些生物的时候，我们吃这些鱼类、海鲜或者其他肉类动物的时候，我们从来不会想到它们会有痛苦的，我们认为它们是没有痛苦的，它们生存下来就是为了我们而生存的，这些动物生存就是为了给人吃的，这是因为我们不懂它的“源”。如果这只是你的宠物的话那就不一样了，如果有人吃狗，你也毫无感觉，你也跟着吃狗肉，但是有一条你宠爱的狗被人吃了的话，那就一刀一刀割到你的心里面。



    原因是什么呢？当你知道你的狗是可以跟你沟通，你的宠物是可以和你有感情交往的时候，你知道你的宠物已经远远超出你所认知的“畜生”这个概念，它已经变成你生活的伴侣的时候，你就不会认为它是一个动物，当你把它当作人来看待的时候，它如果受到伤害，你的感觉就跟你最亲近的人受到伤害是一样的。这就表明一旦我们没有和它们沟通、没有心灵的接触时，我们不会在乎它的喜怒哀乐，当我们和它有了沟通后，就会有喜怒哀乐的感受。在藏区就全民信佛，很多地方的牧民没有种地，一年也会遇到不得已要杀一头牛来吃，但他们绝对不会去杀很多生。草原上沼泽地很多，中国百分之七十几的水都是从藏区来的，这些水的源头到处都是鱼类，没有人去杀鱼，藏区所有的森林到处是野生动物，没有人会去杀野生动物来吃，原因是觉得自己一辈子伤害动物的罪业已经够重了，他们经常跟牛、羊在一起，经常跟家禽在一起，已经形成一种感情，发现人说的话牛也慢慢能听得懂，人的语言羊也听得懂，久而久之他就把它们当作我不得已才会去伤害的动物来看待，而不是你是我的食物来看待，这是非常重要的，这样才懂得尊重生命。虽然有时他们会杀生，但他们会算，每次杀完生就像是死了一个家人一样回去做超度、对这些他们所杀掉的生命做很长世间的忏悔，甚至做一辈子的忏悔，可能会为一头牛念一辈子的经，这都有可能，这些就是我们在内地比较少去接触的层面。



    这就是对动物的不尊重，但是慢慢衍生出來对生命的不尊重延续到人的身上来了，所有发达的城市里面，人和人之间的相互竞争都是血淋淋的，人对人的生命基本处于不尊重的状态，老板不尊重员工，员工不尊重老板，大家生活中只有一个金钱的关系，没有其他真正的亲情有情可以看到，包括现在的家庭，本来和睦相处的家庭只要为了小小的财产分割，大家很快从亲人变成仇人。我们的弟子里面有一个，具体名字我就不说了，他现在算是我们国内首富前几十名中的一个吧，之前老父亲去世的时候财产是可以分配的，估计每个兄弟姐妹可以分十几到二十个亿，但是他是老大，他把所有的财富都囤积在他身上，给了他其他几个兄弟比较少的钱财，几个兄弟慢慢靠这点小钱财开始发财了，他现在也想通了，但想通了也没有用，他的几个兄弟到处买凶杀他，他现在是东躲西藏，有了钱身价超过几百亿也没有用，像个贼一样，虽然政府不抓他、警察不抓他，但他的几个兄弟要抓他，他现在说我愿意把家产分给你們，他那几个兄弟说不要，我们只要你的命不要你的钱，我们需要的时候你为什么不给，我们现在不需要了，你给我们也没有用，不杀你我们也会打断你的某一条腿或者是某一只手，所以他现在就只好东躲西藏。每一次到午夜出來，有的时候也来见我，就偷偷摸摸的出現，像个鬼一样，这样的富豪实在是当得没有意思，一出门旁边要有一堆堆人左看右看，生怕有人随时会伤害他，这种伤害如果来自敌人或者仇家还好说，却全是他自己的几个兄弟雇的人，他随时随地可能被暴打一顿。有一次就是在外面吃飯，被人用酒瓶砸得头破血流，送医、报警抓了几个人，那几个人说“我们也不知道他是谁，喝醉酒了看他不顺眼才打他的”，后来才知道是他弟弟花钱雇的。



    一旦我们一开始就没有学会对生命的尊重的话，金钱在人类的生命当中会让我们的人性变的越来越恶劣，兄弟姐妹、亲情、友情全部反目成仇。如果我们懂得生命尊重的话，就像我刚刚讲到的这个人，一开始他就把应该给的给予自己兄弟，就不会有现在的这个后果。他当时就是注重了果，觉得有上百亿的资金可以给他用，分给别人的话他就没有这么多了，还不如不分算了，播种下来仇恨的种子，钱是越来越多了，人是现在连见光都不行了，白天都不敢出來，午夜偷偷摸摸出來，这是我们人很悲哀的一件事，所以要学会尊重生命，你尊重生命他也尊重生命，彼此间兄弟姐妹也一样，如果我们每个人都懂得彼此的亲情友情是不可能再换的，一个人来到这个世界上的亲情友情是几百辈子累积下来好的福报形成的缘分，金钱随时可以产生出來，只看钱的话，生命就越来越没有价值。



    佛教认为人的生命最重要的还是先了解自己的内心世界，我们喜欢的、我们想要的，别人就一定会喜欢、一定会想要。如果有人拿刀砍到你的脖子上时，你会很痛苦很难受，我们砍谁都会痛苦难受，那么砍鱼、砍动物、砍畜生也是一样的，了解这个以后，佛教的基础就产生了，佛教称为“慈悲为怀”，整个佛教的基础就是众生平等，不管是类似大象的大型动物，小到蚂蚁、蟑螂、蚊子、细菌，我们手上的、桌子上的、抹布上的细菌，都是共通的都有佛性，人要完全不杀生生存是很难的，毕竟这是我们的生存环境，要烧一杯水就要杀死很多细菌，但不杀生是佛教的一个基础思想，这个思想就是佛最大的神通力，不需要透过枪、炮和任何武力，延续了2500多年，全世界三大宗教，佛教是最久的，其他宗教才2000多年，佛陀的时代是和孔子时代一样，比孔子早个十几年，一直到现在，他的佛法影响到全世界，虽然其他几个宗教比佛教发展得多一点，但是他们靠武力发展，而佛教是完全透过柔和的包容，人类彼此间在佛教里面没有民族的概念、没有区域的概念、没有道的概念，什么是道的概念？就是人、动物、阿修罗、地狱、天道都是一样平等的，所以释迦牟尼佛是最早把人类的不平等打破的伟大导师，他自己作为王子先把自己的财富、自己国家的权力、自己的王位、自己的地位全部降下来，和一般老百姓一视同仁，通过心灵的净化达到每个人层次的提升而不是外在的权力财富，所以众生平等是佛教的基础。



    佛教徒心中虽然不能完全做得到，但是他的思想从一个自私自利的小人思想转变成无私的大乘的菩萨思想，希望所有六道众生能够远离困难，如果我们大家都是认识的人，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是佛教的思想不只是针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人、自己的仇人，甚至自己不相关的六道一切众生，都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个我们佛教叫做“慈悲”。“慈悲为怀”中的“慈”和“悲”两个字是分开说的，慈，是给予安乐。悲，是拔除苦难。“慈悲” 是希望每个有生命的众生不要有苦难、拥有快乐。“喜舍”是平等舍和快乐，“平等舍”是不要有分别心，有的时候我和你关系好，我希望你快乐，但是你是我的仇人，我就没办法希望你快乐，我希望你越来越倒霉、不好、被车撞死，心里面诅咒，但当你变成一个佛教徒的时候你不能这样想，你在诅咒别人的时候是你自己在造业，人家没有被车撞，你可能被车撞了，因为你心中的恶念会造就业报，报应会产生，当我们明白这一点，种子的时候我们就不去做，以前我们不明白这样做了无所谓，现在我们明白了，在播种的时候就把它断掉。人不可能不起心动念，一会儿觉得这个人看不顺眼心里面嘀咕几句、骂几句、有点嗔恨心、妒忌傲慢心，这很正常，但是当念头产生起来的时候，我们不要让他们延续。比如我们佛教讲“嗔恨”，我看你不顺眼，然后心中对你一直不怀好意，一直希望你有不顺心如意的事情发生，这种不满意的延续叫做恨，我们要把这个断掉。下次对别人有不满意的心态，我们作为凡夫俗子有这样的心态是正常的，但是不要让他延续下去，简单来讲就是不要去爱这些对你有害的思想，去爱对你有意义的思想、健康的思想。



    一个包容心很强的人，对他伤害就会很小，脾气好的人，别人的话对他造成小伤害，我们听起来很刺耳，他觉得很开心，为什么？他能够容下这一切，就像海洋一样，什么水到海里都成了海水。如果我们太在乎很多小细节的话，别人的一举一动、一句话、一个行为模式，我们都觉得好像是针对我的，这样受伤害的永远是我们自己，我们不可能把所有这一切都变没了，学佛就是让我们有一刻开朗的、容量大、包容的心，把“我执”也就是一颗自私的心慢慢敲碎，因为自私的心是所有痛苦的根源，一个人越自私感觉受伤害的机会就越多，感觉受伤害的机会越多，所承受的痛苦就越大，生活就越来越不乐观，生活品质就会越来越下降。



    学佛一开始就要有一个目的，我们叫做“出离心”，从烦恼中出离、解脱。有的人说为什么要学佛？是为了解脱而学佛。有的人说是不是这儿死了到极乐世界去叫做“解脱”，那是以后的事，那是人生的最后一天的明天，往这儿走还是往下走，不用你决定他也会帮你决定的。在活着的时候，我们一开始就要准备好，为明天做准备，明天的喜怒哀乐在于你今天的播种，如果你今天给予别人的都是笑脸、都是最美好的，那么你明天出门，每个人也是皆大欢喜的笑容，发自内心地接待你。你今天到处得罪人，明天你出來看看，所有你见到的人都是一堆“臭脸”。你一张脸对着两个人、三个人，你要选一个一比十对着你的笑脸还是臭脸？那是我们自己决定的，你今天的种子怎么播种代表你明天什么收成。



    福报也是如此，要不要去积德行善，累积自己的福报，要看你个人的决定。很多时候佛教讲因果，前世你播种了多少，来到今生你没有办法选择父母是谁、长相如何、投胎到哪个地方、是山区农村、是富有还是贫穷的家庭，但是当你来到这个世界上以后你是可以选择的，你在农村的话可以选择去城市，你也可以从城市变到农村，可以从富豪变成穷光蛋，也可以从穷光蛋变成富豪，东方人可以变西方人，西方人也可以变东方人，这是我们后天可以选择的。修行也是如此，前世带来的很大的福报可以今生遇到佛法，全世界所有的学科、宗教，没有一个像佛法这么伟大殊胜，以前我们经常说眼睛看到了没有、手摸到了没有，一切都是唯物的，把佛归纳到所谓的唯心的来看待，一直以来好像是迷信的，是老头老太太或着没有学问的人干的一件事情，或者认为象西方人那样是发财了心灵空虚要去寻求的东西，错了！以前我们被灌输西方人学宗教是心灵太空虚了要学佛学宗教，到了西方以后，你会发现实际上西方人从来没有经历过所谓的富裕后心灵空虚的状况，两千年以来一直是有宗教信仰的，不管是当皇亲贵族时，还是被流放到美国、加拿大这些英国、法国流放犯人的地方，在起起落落的过程中，他们永远都没有背弃他们的宗教。



    二战后，德国其实是很惨的，大家只看到希特勒伤害犹太人的历史，我们很少看到斯大林率领苏联人怎么蹂躏德国人，这比希特勒干的事更惨烈，他们承受了这样的沉重代价后反省认为“因为我们发动二战时遗弃了我们的信仰，我们背弃了上帝，所有才会变成这样”。所以从寻找信仰，把国家慢慢带动起来，现在的德国完全就是社会主义的，已经是成熟的社会主义，所有的社会福利都是非常好的，是比较典型的社会主义国家。但是象日本人就不懂得反省，从民族主义开始发动战争，现在还是用民族主义、军国主义思想去创造他们的财富，财富起来了没有用，所有人都精神空虚，能找到信仰的找信仰，没有找到信仰的开始自杀，所以日本变成自杀率最高的国家。



    很多国家的经济会起起落落，但是只要有宗教信仰在，会维持一个国家在动乱时安慰人的心灵，当富有的时候创造更多的财富去帮助那些需要帮助的人、弱势团体，这就变成一个良好的循环。不像我们现在的暴发户不知道自己的钱财是从哪里出來的，就开始藐视穷人。穷人也不知道人家的财富从哪里而来，有仇富心态，所有的人都不甘愿也不知道财富从哪里来、如何回馈于人民，这样中间就形成很大的隔阂。如果有宗教信仰，这实际上很简单，播种下的种子肯定是从田地里面来，田地是谁？是老百姓，老百姓的财富来到一个富人身上，所以当他有了财富后接下来该做什么？把这些财富回馈给帮助他的员工、老百姓，所以西方有慈善事业，由来源的地方用回馈的方式进行，每个公司有一个很好的慈善基金来做政府还没有普及到的那一块，去做慈善事业比较多。



    释迦牟尼佛、莲花生大师他们都是王子出身，他们自己干革命把自己家里的财产、权力发放给老百姓以外，佛教徒是不会去造反的，佛教徒到哪儿都爱自己的国家。我们有四重恩：国恩、父母恩、社会恩和三宝恩。一是要感谢生存的环境，感恩所处的大地。佛法能够在这个地方生存，要感恩这个社会为你的付出，而你也要为这个社会付出。作为一个佛教徒，所有的一切建立在对众生的慈悲，把所有的众生当作自己的父母一样看待，孝顺父母。因为这些思想是从三宝那里来的，所以要感恩三宝，学会尊重父母，把对父母的孝心延续到整个社会中来，从社会慢慢延续到整个国家，这个就是“四重恩“的概念，把这样的思想建立起来。



    我们很多人不要小看自己，每个人来到这个世界上，每个人都有佛性，在佛性上面不管你是皇亲贵族、富人还是穷人、国家领导人还是一般老百姓、有文化还是没有文化，都是一样的没有差别。但个人长相、情商、智商、行为模式，这些每个人都是全世界独一无二的。只要你愿意奉献，不管是你的体力、脑力、精神、物质都可以帮助到周边需要帮助的人，那是我们内心可以爆发出來的能量，但我们经常吝啬这种能量。比如一句好话能让多少人欢喜，但每个人好像都不舍得去赞美别人，只舍得去拍一些高官、老板的马屁，用尽我们所有美好的语言，问题是人家听起来你讲的那是假的，对需要赞美的人我们又很吝啬，而语言是根本不需要资本的东西。



    我们每个人体力无限，在国外很多国家到处有义工，有很多人在周六和周日到医院，不管他是富人还是穷人，穿着黄色的马甲去帮助别人，帮不会写字的写字，帮不认识路的人引路，搀扶生病的人，就做那么简单的事情，有的到养老院，有的到孤儿院，高高兴兴做一天的义务奉献，这不是我们有钱捐点钱那么简单，不像中国很多人讲到慈善事业，他马上就讲要多少钱，这不是钱的这种概念，这是自己的那种价值。作为一个富豪你拿一千万出來跟一个要饭的人拿一块钱给我有什么差别？也许他的比你的更贵，因为他的一块钱可能就是他下一餐的费用，而你那一千万只是银行里面多几个零少几个零的差别，所以我们自己在这个世界的价值是在往外奉献的时候得到，如果你不明白这点，只是认为我们为了工作、家庭，你慢慢就会发现你的世界越来越小，随着你的世界缩小你的心也越来越小，最后当你迷茫和无助的时候没有人愿意帮助你，没有愿意伸出援手表示关怀，因为你从来不去关怀人，你和外界接触也少，人家想关怀你也不知到你在哪里。



    在国外早就是这样了，在国内我们的很多弟子也积极参与当义工，现在团委下面每个地区都有义工联，可以去登记参加义工，在那你就会真正知道健康是多么的重要比如你在医院的话，你一进医院就会发现全世界的人好像都生病了都在那儿，你到孤儿院的话你就会发现这些没有父母的小孩是多么可爱，不是可怜。我们国内刚开始起步，记得2001年刚回国时在深圳，看到深圳的海边到处是垃圾，但是所有人都在那里游泳，烟头、垃圾乱扔，我就带深圳的弟子去，跟他们讲你們去把那里的垃圾捡干净，把海滩做漂亮一点多好，我们在外面已经习惯了不觉得怎么样，对他们来讲压力真大，我刚开始叫他们去，没有一个人愿意去，结果我说我带你们去行不行，然后我就带了他们去，他们说“师父，我们这样“做作”太可笑了吧？” 我和他们讲“这不是做作，我们在海外都是这样，你慢慢捡，你捡多了人家就不敢丢了”。然后我就带他们去捡垃圾，很多人感到奇怪，怎么一个西藏喇嘛到这里来捡垃圾是不是在那里生活不下去了，呵呵。。我们就是这样一排排过去捡，弟子里面有很多是层次比较高的，刚开始去捡还不大好意思，带个大墨镜，太阳帽也压得很低，低着头捡，我和他们说这是一件很光荣的事情，把帽子和眼镜拿掉，他们怕碰到熟人，我说碰到熟人怕什么捡垃圾是很好的事情。他们开始不习惯，慢慢习惯后一会儿去清理臭水沟，一会儿去养老院，一会儿去孤儿院，现在市长奖、全国优秀义工奖，深圳的弟子拿的奖状一排排的，这就表示对他们的认可。



    佛教徒有很多时候心很好，目标很好，思想很好，但行动就比较力差劲。我们讲了要利益众生，旁边的人肠子要露出来了，我们还是在那里念南无阿弥陀佛，希望众生都能够离苦得乐，美好的愿力是一回事，付出行动又是一回事，这两者一个叫愿普提心，一个叫行菩提心去行菩萨道，一定要做的，从自己的身边做起，从你的父母、小孩做起，你能力范围是有限的，慢慢做出去，家庭会很和乐。



    刚刚来了几个新加坡弟子，说起我们1996年在新加坡创道场的时候，有两个名人，我们现在就不说人家的名字了，是我们国内看过的很多连续剧的男主人公，两夫妻因为都是名人，彼此看不顺眼，已经水火不容了正准备签字离婚，天天吵架。因为佛堂离他们家很近，走路十分钟，所以经常过来听听佛法，两个人就开始学佛，从以前争论你对我付出了多少，我又对你付出了多少，到争论我对你应该感恩多少，慢慢两个人又和好了，现在两个人的小孩都上大学了。所以学好佛法，处理你的家庭、老板和员工的关系、社会关系，都是小小一件事而已。



    佛法把历史上多少像阿阇世王这样的印度大国王们，一个比一个残暴，在佛法的调服下，个个放下屠刀，最后成就了罗汉和菩萨的果位。统一印度的阿育王也是这样，刚开始也是到处打仗，最后也是放下屠刀，让全印度的人学习佛法。我们藏族也是一样，在吐蕃之前，藏族人和蒙古人一样，也是到处骑着马打打杀杀完了以后，人回来了土地还是在那儿，只是告诉人家我比你强而已，佛法传入藏区以后，藏族人开始把武力放下。蒙古人也是一样，成吉思汗到处征战杀人，到了忽必烈以后开始学习佛法，放下屠刀，把所有人结纳起来学习佛法。所以佛法能让这些残暴的国王都放下屠刀的话，何况我们人世间这些小事。



    以世间法来讲，佛法就是如此。出世间法来讲，佛法是非常难能可贵的，从无始以来到现在为止，不要小看一个小小的生命，一个人的生命里面住着几十亿的生命，从科学角度来看，你只是一个身体宇宙的国王而已，从你的头发到脚每个部位用显微镜放大的话，是一个世界接着一个世界，到处充满了世界，为什么这些世界是由你也就是所谓的“我”来控制，因为你有福报。为什么有些人撞邪了，因为你的福报不够被人代替了。千百年累计的福报，你前世有缘听闻过佛法，加之今生有缘，所以今生你会去续这样的缘分。你们每个人以前学佛，依照自己的愿力分散在世界各地，所以很多高僧大德要去全世界。我们中国还好，基本上佛教在这里传了两千多年，有良好的基础，我们现在使用的文化里面，超过几万个都是佛教里面来的词句，一个人一天所能够使用的语言也就几百个字而已，三千字以内就足够我们活一辈子了，有几万字的话表明佛教对我们的影响已经进入我们的骨髓了，在我们生活的方方面面、道德层面、教育层面实际上已经深入进去了，我们给中国人讲佛教，接受力还是好的，比较简单。但是现在为什么有那么多的洋人学佛，以前没有那么多，以前藏族人在藏区，内地的法师在内地，谁会去西方传教，只有西方的传教士到东方，没有东方的传教士到西方，30年代前到西方传教是比较少的。真正的传入西方是30年代有一些藏族的喇嘛在印度和喜马拉雅山的喇嘛透过欧洲到希腊雅典盖宁巴玛的寺庙，但是在世界各地不管是在什么民族，你都会找到一群佛教徒，在犹太教、天主教、伊斯兰教、或者其他宗教里面总是会找到学佛的人，他们原先是其他教派的，并不是一开始就头脑发热学佛的，他们前世肯定就是学佛的弟子，因为不同的愿力投胎到那儿去了，然后慢慢像迷途羔羊一样分散到全世界，然后我们像放牧人一样告诉他们迷路了，把他们一个个找回来，这是我们的缘分所在。



    延续这样一个缘真的是需要很多福报，佛法并不是你想要就有的，也不是你听过了就懂的，一个是要有虔诚心，另外也要有真正传播佛法的地方有高僧大德愿意把法脉传承给你。人的一生有很多事情会改变你的命运，钱财、权利并不能改变你的命运，唯一能改变你命运的就是你的信仰，而完全让你变得圆满没有瑕疵的这种信仰就只有佛教，因为佛教有非常大的包容性，对其他任何一种宗教都不排斥，持包容接纳的态度，所以历史上没有佛教徒因为宗教殉难的，而其他的宗教常常发生殉难，因为不包容，其他宗教就以这种方式对待你。而佛教一直以温和的方式传播，这就是我们最大的幸运，找到了佛教这个最好的方法，今生可以改变我们的命运，来世真正要了脱生死，靠我们一个人的力量念经持咒去实现是很困难的，靠众生才有办法。



    我们从生下来到现在，哪一件事情不是靠造业而来，生存过程中吃的、穿的、喝的，全部是通过伤害别的生命而来，打人、骂人、说谎言、挑拨离间、讲是非都是为别人播种而来，造业靠众生行善也靠众生，不靠众生靠个人的力量是很有限的，所以菩提心对我们来讲非常重要，要把你自私的心打开变成无私的心，只有发菩提心拥有像菩萨一样的心，才能把你无始以来所造的业力净化得干干净净。我们也不用担心皈依以后再造业是不是“执法犯法”会有更大的罪过，不会的，就像我们家里有了沖涼房就知道怎么洗自己的身体一样，我们有了信仰以后才知道怎么把我们的业力洗干净。我们每个人都造业，这是无始以来没有办法改变的，但是我们可以把它净化干净，所以佛经里面讲，罪业可以被净化干净这是它的功德，你把业力净化掉后剩下的就是你的善报、福报，所以随着信仰你的生命会改变，你的生活会越来越快乐，获得今生快乐和永恒的快乐你就解脱了，极乐世界就是这样一种快乐，永恒的快乐延续下去就是极乐世界。



    只要我们努力学佛，从我们皈依的那一刹那开始，所有的诸佛菩萨、龙天护法就会保佑我们，不要半信半疑，要真诚地去相信。如果你半信半疑地去信，那么你得到的加持力也是半信半疑的，就像你对好朋友一样，我对你半信半疑，老是怀疑你对我的动机，我们俩怎么成为好朋友，你有心付出我却害怕接受。如果我们俩诚心诚意地交往，真正发自内心的付出得到的东西是完全不一样的。对于佛菩萨，不要认为手没有摸到、眼睛没有看到就不存在，这是最傻的说法，很多人说自己是无神论者，那么我们的思想是什么？谁看过我们的思想是什么？摸过、抓过吗？没有，可是思想却每天都支配这我们，快乐、痛苦都是它造成的，它不让我们过一分钟安静的时光，哪怕我们睡个觉，它也到梦里来捣乱。思想支配着我们一辈子忙碌，但是谁看过谁摸过它，都没有，它在我们大脑里面就是存在，你不知道它以什么方式存在的话，所以看不见、摸不着的力量才是最大的。空气谁看过谁摸过，但是只要它消失了我们就全死了。灵魂飘荡是空气、电波、水份及身体热量的力量，还有一个就是完全不起眼但是绝对不能没有的空间，这就是水火风土加空。我们常说出家人四大皆空，“四大皆空”是“四大”加上“空”，这个“空”不是没有的意思。水火风土是外在的元素，我们的身体也是水火风土在空间的形成，有了灵魂我们就说什么样的灵魂取一个什么样的壳，如果取了一个人的壳我们就叫人，取了一个蟑螂的壳我们就叫蟑螂，取了一个狗的壳我们就叫狗，但是灵魂是一体的，狗也可以认为自己是人，所有的宠物都认为自己是人，住着人睡的房间，过得比人还快乐。以前狗还需要看门，现在是你需要带它出去遛弯，它带你往东走往西走，你得跟着它，这就是它的福报大。生命是循环的，很多前世的积业还停留在那里，虽然变成了狗它还是认为自己是人，我们很多已经变成人了但还是认为自己是狗的也有，没办法这个世界就是这样。业力就会影响你，昨天的行为模式会影响今天，你前世的所作所为会影响你自己，这就是业力，业力是我们要用佛法一刀一刀砍的，学佛就是为了让我们从这些业力的烦恼里面解脱，让我们有一个永久脱离轮回的方法。



    当我们开始学佛时，释迦牟尼佛说，戒律谁都有，但是没有皈依者不存在戒律。对我们每个人而言，约束是很重要的，每个国家立国以后都会有一套套的宪法出來，就是要约束里面的人不会彼此伤害，而佛教的戒律是要约束我们不要去伤害自己的源头，不要去播种，你杀生就会短命、多灾多难。你們可以去查查看，全国癌症最多的是哪几个城市，你可以看到中国地图沿着边上画就行了，哪里海鲜吃得最多、野生动物杀的最多，全中国奇奇怪怪的病全部集中在那里，你不能不信这个是事实。这个去捕、那个去捕，捕到后来全部变成癌症病患，有多少人年纪轻轻就得了癌症死掉了，而住在山区的就没有这种情况。我们的欲望越来越强，老是去寻找填充这些欲望，吃得、喝的、穿的、精神上的欲望给我们带来太多的心里压力，这些就是烦恼，学佛不是要做别的事情，就是要摧毁烦恼。



    所以释迦牟尼佛的戒就是要帮助你去断这些烦恼，并不是说释迦牟尼佛是一个虐待狂，这个也不让你做，那个也不让你做，有的人说“我不信佛一身轻，学了佛要这样那样不自在了”，让你不自在的原因是让你以后不要有更大的痛苦，你现在的自在只能造成你将来更大的痛苦，所以还是现在不自在一点好。以前在国外，我就像现在和大家一样面对面跟犯人交谈，有一对兄弟去银行抢了几百万，他们的家境并不穷，抢了以后也是过了一年多才被抓，抢到的钱也基本花完了。他说我刚开始想“抢了银行以后我就去买一台世界最贵的跑车去游山玩水，带着家人世界各地到处旅游”，抢完以后才发现，原来我已经被通缉不能坐车了，不要说人做不成连鬼都做不成，基本上一年多都是躲躲藏藏过日子，偶尔出门也是凌晨一、两点钟出來，这就是我们的悲哀，在抢银行之前我以为还可以过正常人的生活，完全忘记犯了法之后我就不是正常人了。这话我听了以后觉得让人深思，我们很多时候在干坏事的时候没有考虑后果，等结束以后我们才会后悔当时怎么没有想到这么简单的事，大部分人不会去想那么多，只会想做当下的事情。



    戒律约束我们很重要，其实佛法的戒律并不是很多，因为你并不是出家人。出家人对自己有一个高的道德标准，小沙弥33条戒律，比丘253条戒律，有些时候数都数不清。我到现在都不能全部背诵下来，只能背出前面大的几十条，但好在每隔十五天可以去忏悔，因为很多都是行为规范，比如作为出家人不能斜眼瞪人家、不能在别人面前蹦蹦跳跳、不能用语言刺激别人、不能看着天走路、吃飯不能有大响声、衣服如何穿着得体等等，这些戒律不算多。不杀生我们叫不刻意杀生，在能力范围内佛教徒千万不要杀生，实在不得已千万不要杀人，真的为了国家有难你不得已要参军，你不要带着嗔恨杀人，也是可以的。



    佛教历史上有一个故事，有一个印度南方的船长，带着500个商人到海里捞珍珠，就遇到当时的黑毛强盗王，他是强盗里面最恨的人，被他抓到基本都会杀人灭口，这个船长是非常有能力的一个人，他完全有能力杀掉那个强盗，但是他就是在考虑“该不该去杀这个强盗，我杀了他我就犯戒了，我不杀他到时候他要杀这500个人怎么办，他一定会下地狱受到很长世间的业报”，他特别同情这个强盗，这样一想还是决定自己把强盗杀掉，结果他就把这个强盗王给杀了。因为这个船长是公认的菩萨，所以很多人就对他的行为不解，认为不论强盗多坏你也不能杀死他，后来就去跟佛祖告状说他是公认的菩萨为什么他杀人，佛陀说船长不但没有罪过他的功德很大，几十万年的福报得到增长、业力消失。大家就问“为什么杀人还能增长功德？”佛陀说“杀人者和杀人者是不一样，他是为了救人用慈悲杀人”。



    如果有一条毒蛇要咬你们，最理想的方法是把毒蛇抓起来，把毒牙拔掉，让它吃一些三净肉，实在不行要到咬人了，我为了不让蛇咬到人把它杀了但没有嗔恨心，这是有功德的。所以佛教的教条并不是一成不变的，是可以松动的，不杀生是基于尊重生命。其他的戒条你可以依照你的能力去领受，不是佛陀要你受戒，比如说你要不要喝酒，你自己来决定，喝酒是不好的，饮酒乱性；要不要偷盗，那也是你要去自己决定的，那是有罪业的，但是能不能做由你自己决定；要不要净行，那也是你自己来决定，不是说一下子所有的戒律都要统统领受的，很多人以为我一旦受戒是不是所有的戒都受了，什么事情都不能做了，我做了怎么办，所以要让你們了解清楚。从皈依那天开始，我们叫做佛子，我们是真正的佛教徒了，随时随刻除了佛菩萨外还有龙天护法保佑我们，你們可能会感到奇怪“佛不是对众生一样慈悲吗？为什么我们皈依了佛门才有这样的保佑？我们没有皈依的有没有保佑？”这个就很像电视台每天都在播放节目，透过卫星一直在播，但是电视台没有一个会说我要让你看或者不让你看，希望大家都能看到节目，问题是你家有没有安装电视机，有电视机你才能收到信号。所以佛的讯息发出来，是我们虔诚的佛教徒每天跟佛祈祷的人才能够得到他的加持力，就像你买了电视机，每天你把遥控器打开把频道调好，打开电视机有佛像，遥控器就是我们的心灵，沟通的方式就是调频道就是我们念经持的咒，这样每天和佛相应的话，我们跟佛慢慢从模糊变得越来越清晰，我们的福报就一直增长。



    我们怎么知道福报增长了呢？从以前什么事情想不开，到你越来越想得开，你的生命越来越快乐，你和周边人的关系越来越好，你在世间的权力和财富就是另外一回事了，就像磁铁和铁一样自然被吸过来。很多时候就是看我们的虔诚心够不够，谁有虔诚心释迦牟尼佛就坐在他的前面，所以佛就像天上的阳光和月亮一样，千江有水千江月，但是月亮需要倒映在水里面，我们的心就是那一潭干净的水，你要让他倒映在你的心间，你要让自己的心透彻，你的心都是乱糟糟的，你怎么让月亮投影到里面，如果水里面是脏的、摇来摇去，月亮肯定是不会投射出来，这个就需要我们长时间通过念经、持咒来净化，有了这样的净化，慢慢你的心定了，当一个人很平静的时候，做任何事情时，你的大脑是很清晰的、思维逻辑是很清楚的，你的智商和情商都是很明确的很高的，但是你一乱，哪怕是小孩可以想到的简单的事情，你也不会想到。我们要让佛在我们心中产生真正的能量得到佛的加持，必须经常让你心沉淀下来，这就是为什么很多人愿意通过修行来净化自己的心灵，通过心的禅定力，产生心的爆发力，这肯定有，这就是你們所讲的神通（比如：他心通），很多人着迷这个东西，但这个不是我们的目标，只要你心静了，就会有一些特别的力量，得到佛菩萨的加持是正常的，就好像有了火，用火去烧饭、煮菜、烧水、烧房子、烧山都行，干好事、干坏事都可以，当你的心很静的时候，心的力量就会越来越大，这个时候走火入魔或者向正面发展都可以，所以千万不要去追求感应和神通，这样很快就会被魔带走，要把自己的心定在佛菩萨那儿，什么事情都坦然的去面对，你的能力自然而然会增长，而不是去追求一些细微的变化，这样不值得。这是皈依以前你們应该明白的道理。



    很早以前藏区有个很有名的故事，在藏地有一位老妈妈往生了，老妈妈是一个虔诚的佛教徒在家里供奉了一颗佛的牙齿，从佛牙上面长很多的舍利子，干净透彻的舍利子一直长，很多人去她那儿求舍利子，老妈妈往生以后她的儿子讲了让所有人跌破眼镜的故事，这个儿子是很有名的西藏的丝绸商，经常去印度经商，老妈妈知道佛陀诞生在印度就和儿子讲“儿子，你现在什么福报都有了，妈妈什么都不求，只希望有一个佛的圣物在家里供奉，让我每天供养。你到印度用什么方法都行，帮我求一个佛的圣物回來。”她儿子就去印度经商了，赚了钱买了丝绸回來，却忘记了妈妈交代的事情。第二次，他在妈妈的千叮咛万叮咛下又去了，回來又忘了。第三次，老妈妈很不高兴了说“你这个儿子，我年纪都这么大了，又不求你给我其他的东西，就这么一点小小的心意你都不能满足我，你这个儿子怎么当的，如果你这次不给我带回来，我和你没完。”儿子又去了，生意又特别好，忙完回來忘记了，回家高高兴兴一路算着这次的利润有多少，看到自家的房子时才想起来妈妈讲过的话，这下吓倒了，怎么回去见妈妈，这下没有办法跟妈妈交代了，什么东西都忘了只想到了生意，正在想办法回去应付妈妈，突然发现有一只老狗死在路边，他想唯一的办法是拿石头把狗牙敲下来，用丝绸层层叠叠包好。进门时候高高兴兴地说“妈妈，我给你送佛牙回来了”妈妈非常高兴跪在那里慢慢打开，看了后说“这个佛牙怎么尖尖的，像狗牙？”儿子说“这是佛的犬齿。”老妈妈就供在佛堂上面，每天烧香跪拜，后来就开始长舍利子，她深信不疑的虔诚心让牙齿得到佛的加持，把佛舍利送给所有人，送的都是狗牙上长出的舍利，所以藏族人会说只要有虔诚心，狗牙也长佛舍利。藏族人都知道这个故事，是历史上一个真实的故事。佛像当然不是真佛，但是像狗牙一样代表佛，只要我们有虔诚心，佛就会通过佛像来加持我们，所以要真的深信不疑。



    有形当中是这样，无形当中呢，我来说个故事。以前山上有一个老和尚闭关中看到有一个人福报没了，今天晚上他的劫难可能就要到了，他要过一个小桥，桥上有很多妖魔鬼怪要吃他，他会在那儿死去。老和尚要救他，因为让他学佛法已经来不及了，所以就叫人把他绑起来打他，打他的时候就一直叫“皈依佛皈依法皈依僧”，打完以后把他放了，他下山以后本来不信的，但是身上一痛就想到“皈依佛皈依法皈依僧”，一路想到这几个词走回去了，后来就没有死。很多人觉得很奇怪，这个人不是劫难到了应该死了，因为他一路念这“皈依佛皈依法皈依僧”躲过了那个劫难，所以真的是要深信不疑。信没有任何坏处，不信的坏处就多了，所以你們要相信，心的感应慢慢会让你們越来越深信不疑。